Последний римлянин (Боэций) [Виктория Ивановна Уколова] (fb2) читать постранично
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (72) »
Уколова В И Последний римлянин (Боэций)
В. И. Уколова "Последний римлянин" Боэций В фигурные скобки {} здесь помещены номера страниц (окончания) издания-оригинала. Работа посвящена знаменитому римскому философу, поэту и политическому деятелю конца V-начала VI в., сыгравшему исключительную роль в развитии средневековой культуры и в течение многих веков являвшемуся своеобразным эталоном нравственности и высокого служения идее. В книге ярко отражена переломная эпоха, когда рушился античный и рождался средневековый мир, подробно описана драматическая судьба Боэция, охарактеризованы его сочинения, показано его влияние на европейских мыслителей и поэтов эпохи Возрождения и нового времени. Содержание От автора ..................................................... 3 На рубеже времен: от античности к средневековью ............... 7 Остготы в Италии ............................................. 22 Колесо Фортуны ............................................... 32 "Четверные врата" познания ................................... 44 В союзе с Платоном и Аристотелем ............................. 58 Разум и вера ................................................. 75 Философское утешение ......................................... 88 "Найти знак истины" .......................................... 97 Мудрость и судьба ........................................... 105 "Прекрасный мир с прекрасными частями" ...................... 135 Не рвется связь времен ...................................... 150 Примечания .................................................. 157 От автора Читатель, взявший в руки эту книгу, может спросить: кто такой этот "последний римлянин" Боэций и зачем мне знать о нем? Действительно, сегодня найдется немного людей, хорошо представляющих себе, кем был этот человек, хотя мировая научная общественность и отметила в 1980 г. его 1500-летний юбилей, прошедший скромно, академично, с достоинством. Это, наверное, пришлось бы по вкусу и самому юбиляру, ценившему поиски истины, а не блеск славы. Тем не менее слава у этого человека была - прочная, нешумная и глубокая, пережившая тысячелетие. На вопрос о том, кто такой Боэций, в средние века ответили бы так: "латинский Аристотель", "Учитель", быть может, даже "светоч разума". Великий итальянский поэт Данте, почитавший Боэция, сказал о нем более проникновенно: "... безгрешный дух, который лживость мира являет внявшему его словам" 1. Строители великолепного Шартрского собора показали бы скульптуру, якобы изображающую Боэция (как он выглядел в действительности - неизвестно), который в силу своего "научного" авторитета в данном случае должен был "олицетворять" Арифметику в сонме наук. Адам Фульдский, видный теоретик музыки XV в., вероятно, упрекнул бы спрашивающих так же, как своих учеников: "Несчастные, они, кажется, не знают, что говорил Боэций..."2 Наставником мудрости и нравственности считали его первый поэт Ренессанса Петрарка, автор прославленной "Утопии" Томас Мор и даже французский писатель XX в., гуманист и насмешник Анатоль Франс. Сегодня о Боэции можно прочитать преимущественно на страницах научных исследований 3. Ученые до сих пор {3} спорят, был ли он оригинальным мыслителем или эклектиком, христианином или тайным приверженцем древнего язычества, ученым или моралистом, "последним римлянином" или "отцом средневековья", разгадывают загадку его последних дней и посмертной легенды, тайну его питаемого мудростью оптимизма. Фигура Боэция высится на "перекрестке времен" - античного и средневекового. С именем "последнего римлянина" связана одна из важнейших проблем истории культуры - преемственности и противостояния старого и нового типов культур, роли традиции и духовного наследия в развитии общества. В зените средневековья поэт Пьер из Блуа произнес слова, популярные и в наше время: "Мы подобны карликам, взобравшимся на плечи гигантов; если мы видим дальше, чем они, то этим мы обязаны им..." Эти слова свидетельствуют о том, что уже в те далекие времена европейская цивилизация начала всерьез ощущать свою зависимость от культурного наследия прошлого, а следовательно, и собственную ответственность перед будущими поколениями. Хотя средневековье часто упрекают в отсутствии чувства исторической дистанции, однако нельзя не признать, что ощущение хода истории людьми той эпохи было достаточно острым. Правда, их интересовало в истории другое, чем, например, людей нового времени,- не специфика той или иной реальности, давно ушедшей, но то вечное, общезначимое для поколений, что делает их единым человечеством. Таким сплачивающим началом в истории Европы было не только христианство, но и античное наследие, являвшееся общим корнем, из которого пошли мощные побеги культур европейских народов. Культура античности воспринималась средневековьем не как нечто монолитное и всеобщее, но прежде всего как то, что было создано выдающимися людьми, ее "авторитетами". Платон и Аристотель, Вергилий и Овидий, Птолемей и Гиппократ проникли в интеллектуальный и поэтический мир средневековья и обосновались там. И это стало возмож-{4}ным потому, что культурные сокровища древности нашли хороших хранителей и передатчиков,- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (72) »
Последние комментарии
3 часов 46 минут назад
4 часов 6 минут назад
4 часов 31 минут назад
4 часов 35 минут назад
14 часов 6 минут назад
14 часов 9 минут назад