КулЛиб - Скачать fb2 - Читать онлайн - Отзывы
Всего книг - 426939 томов
Объем библиотеки - 585 Гб.
Всего авторов - 203058
Пользователей - 96647

Впечатления

martin-games про Булавин: Пустыня (Альтернативная история)

Автор книги Булавин. Так почему на обложке Буланов?

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
кирилл789 про Эльденберт: Звезды падают в небо (Любовная фантастика)

фто я мофу скафафь пфо эфо. гфыфуфая нофти гефоифя эфо сафое фто, фто сфоит фифать.
всё поняли, две дуры, вот это написавшие, что я хотел сказать? ВОТ И Я НИ ХРЕНА НЕ ПОНЯЛ, П О Ч Е МУ я ДОЛЖЕН вот ТАКОЕ читать в тексте!!! и д и о т к и. набитые идиотки.

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
кирилл789 про Эльденберт: Танцующая для дракона (Любовная фантастика)

харассмент, половое недержание и стокгольмский синдром.
он её растирает ногой с плевками, а она в него влюбляется до мокрых трусов, как только видит. как свежо! как оригинально!
нечитаемо.

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
Любопытная про Рамис: Попаданка для двух драконов (Любовная фантастика)

Читать не стала , пробежалась только.
В мыслях только одно – автор любитель мжм?? Ну ладно , тут то два мужа- ХА!
А в другой книжонке… Скажу честно - НЕ читала ( и другим не советую!!), посмотрела начало и окончание. У ГГ аж 3 мужа и прямо все так любят ГГ , ну , и наверное не только любят…...
Две писанины всего... Наверное , в 3-й писанине у ГГ будет уже пяток , не менее , мужей..А то и гарем..
Ну-ну , мечтать аффтар не вредно. Вредно такое читать..
Ф топку и в черный список.

Рейтинг: +2 ( 2 за, 0 против).
Platinum007 про Онищенко: Букеты. Искусственные цветы (Хобби и ремесла)

Наши флористы использовали некоторые советы вполне успешно для магазина kvitolux.com.ua
Можно черкнуть идеи вполне интерестные.

Рейтинг: +3 ( 3 за, 0 против).
Stribog73 про Шукшин: Я пришел дать вам волю (Историческая проза)

Очень сильный роман!

Рейтинг: +4 ( 5 за, 1 против).
кирилл789 про Эльденберт: Ныряльщица (Социальная фантастика)

эту вещь хвалили, поэтому и потратил время на прочитку конца первого опуса, начал читать вот это, простите, а что это за "потрясающий" рассказ о великой хамке-нищебодке?
её спасли от смерти, ей хотят и пытаются помочь, причём разные люди. то, как это хамло хамит - слов нет. и конца этому хамству в опусе нет и нет.
НЕЧИТАЕМО, дамки с непроизносимым псевдонимом.

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).

Психология народов и масс (fb2)


Гюстав Лебон   (перевод: А. Фридман, Эмилия Кирилловна Пименова)

Неотсортированное   Психология  

Психология народов и масс 1 Мб, 297с.   (читать)  (скачать fb2)
  издано в 2016 г.   в серии Философия – neoclassic (post) (иллюстрации)

Психология народов и масс (fb2)Добавлена: 31.10.2016 Версия: 1.0.
Дата авторской / издательской редакции: 2015-01-01
Дата создания файла: 2016-10-19
ISBN: 978-5-17-098789-4 Кодировка файла: UTF-8
Издательство: АСТ Город: Москва
Поделиться:
   (Fb2-info)    (ссылка для форума)     (ссылка для блога)     (QR-код книги)  

Аннотация

Бессмертная книга, впервые опубликованная еще в 1895 году – и до сих пор остающаяся актуальной.
Книга, на основе которой создавались, создаются и будут создаваться все новые и новые рекламные, политические и медийные технологии.
Книга, которую должен знать наизусть любой политик, журналист, пиарщик или просто человек, не желающий становиться бессловесной жертвой пропаганды.
Идеи-догмы и религия как способ влияния на народные массы, влияние пропаганды на настроения толпы, способы внушения массам любых, даже самых вредных и разрушительных, идей, – вот лишь немногие из гениальных и циничных прозрений Гюстава Лебона, человека, который, среди прочего, является автором афоризмов «Массы уважают только силу» и «Толпа направляется не к тем, кто дает ей очевидность, а к тем, кто дает ей прельщающую ее иллюзию».
Возникновение и развитие идеи равенства. – Произведенные ею последствия. – Во что обошлось уже ее приложение. Нынешнее ее влияние на массы. – Задачи, намеченные в настоящем труде. – Исследование главных факторов общей эволюции народов. Возникает ли эта эволюция из учреждений? – Не заключают ли в себе элементы каждой цивилизации – учреждения, искусства, верования и пр. – известных психологических основ, свойственных каждому народу в отдельности? – Значение случая в истории и неизменные законы. – Трудность изменить наследственные идеи в данном субъекте.
Как натуралисты классифицируют виды. – Приложение к человеку их методов. – Слабая сторона современных классификаций человеческих рас. – Основания психологической классификации. – Средние типы рас. – До какой степени позволяет их установить наблюдение. – Психологические факторы, определяющие средний тип расы. – Влияние предков и непосредственных родителей. – Общее психологическое достояние, каким обладают все индивидуумы известной расы. – Громадное влияние умерших поколений на современные. – Математические основания этого влияния. – Как коллективная душа распространяется от семьи на деревню, город, провинцию. – Преимущества и опасности, вытекающие из образования города как обособленного целого. – Обстоятельства, при которых образование коллективной души невозможно. – Пример Италии. – Как естественные расы уступили место историческим расам.
Изменчивость характера рас, но не его постоянство, составляет кажущееся правило. – Основания этой видимости. – Неизменяемость основных черт и изменчивость второстепенных. – Ассимиляция психологических особенностей с неизменными признаками и изменчивыми особенностями животных видов. – Среда, обстоятельства, воспитание действуют на побочные психологические особенности. – Скрытые возможности характера. – Примеры, представляемые различными эпохами. – Люди террора. – Чем они стали бы в другие эпохи. – Как, несмотря на революции, остаются неизменными национальные характеры. – Разные примеры. – Заключение.
Психологическая классификация основывается, подобно анатомической классификации, на констатировании небольшого числа неизменных и основных черт. – Психологическая классификация человеческих рас. – Первобытные расы. – Низшие расы. – Средние расы. – Высшие расы. – Психологические элементы, группировка которых допускает эту классификацию. – Элементы, имеющие наибольшую важность. – Характер. – Нравственность. – Умственные качества могут изменяться воспитанием. – Качества характера постоянны и составляют неизменный элемент каждого народа. – Их роль в истории. – Почему различные расы не могут понимать и влиять друг на друга. – Причины невозможности заставить низший народ принять высшую цивилизацию.
Неравенство между различными индивидами известной расы тем больше, чем эта раса выше. – Психическое равенство всех индивидов низших рас. – Не средние слои, но высшие нужно сравнивать для оценки различий, разделяющих расы. – Успехи цивилизации стремятся все к большему и большему дифференцированию индивидов и рас. – Результаты этой дифференциации. Психологические основания, мешающие ей стать очень значительной. – Как наследственность постоянно приводит индивидуальные превосходства к среднему типу расы. – Анатомические наблюдения, подтверждающие прогрессивную психологическую дифференциацию рас, индивидов и полов.
Как образовались исторические расы. – Условия, позволяющие различным расам слиться для образования одной расы. – Влияние числа приходящих в столкновение между собой индивидов, неравенства их признаков, среды и т. д. – Результаты скрещиваний. – Причины большого понижения типа у метисов. – Изменчивость новых психологических признаков, созданных скрещиваниями. – Как укрепляются эти признаки. – Критические эпохи истории. – Скрещивания составляют существенный фактор образования новых рас и в то же время могущественный фактор разложения цивилизаций. – Значение учреждения каст. – Влияние среды. – Среда может влиять только на новые расы, находящиеся в периоде образования, скрещивания которых разложили признаки, унаследованные от предков. – На древние расы среда не оказывает никакого действия. – Различные примеры. – Большинство исторических рас Европы находится еще в периоде образования. – Политические и социальные выводы. – Почему период образования исторических рас должен скоро завершиться.
История народа вытекает всегда из его душевного склада. – Различные примеры. – Как политические учреждения Франции вытекают из души расы. – Их действительная неизменность под кажущейся изменчивостью. – Наши самые различные политические партии преследуют под различными названиями одинаковые политические цели. – Централизация и уничтожение личной инициативы в пользу государства. – Как Французская революция только исполняла программу древней монархии. – Противоположность между идеалом англосаксонской расы и латинским идеалом. – Инициатива гражданина, замененная инициативой государства. – Приложение изложенных в настоящем труде принципов к сравнительному изучению развития Северо-Американских Соединенных Штатов и испано-американских республик. Причины процветания одних и упадка других, несмотря на одинаковые политические учреждения. – Формы правления и учреждения имеют только очень слабое влияние на судьбы народов. – Эта судьба вытекает главным образом из их характера.
Элементы, из которых образуется цивилизация, составляют внешние проявления души создавших их народов. – Важность этих различных элементов разнообразится от одного народа к другому. – Искусство, литература, учреждения и т. д. играют у разных народов различную роль. – Примеры, представляемые в древности египтянами, греками и римлянами. – Различные элементы цивилизации могут иметь эволюцию, совершенно независимую от общего хода этой цивилизации. – Примеры, представляемые искусством. – Что оно передает. – Невозможность найти в каком-нибудь одном элементе цивилизации мерило ее уровня. – Элементы, обеспечивающие превосходство какому-нибудь народу.
Высшие расы не могут точно так же, как и низшие, резко изменить элементы своей цивилизации. – Противоречия, представляемые народами, переменившими свою религию, свой язык и свое искусство. – В чем видны эти перемены. – Глубокие изменения, каким подверглись буддизм, браманизм, исламизм и христианство в зависимости от принявших их рас. – Изменения, каким подвергаются учреждения и языки в зависимости от принимающей их расы. – Слова, рассматриваемые как соответствующие в различных языках, представляют совершенно несходные идеи и способы мышления. – Невозможность вследствие этого перевода некоторых языков на чужие. – Почему в исторических сочинениях цивилизация какого-нибудь народа иногда претерпевает глубокие изменения. – Пределы взаимного влияния различных цивилизаций.
Применения вышеизложенных принципов к изучению эволюции искусств у восточных народов. – Египет. – Религиозные идеи, от которых происходит его искусство. – Чем стало его искусство после перенесения его к различным расам: эфиопам, грекам и персам. – Первобытный низкий уровень греческого искусства. – Медленность его развития. – Принятие и развитие в Персии греческого, египетского и ассирийского искусств. – Преобразования, испытываемые искусством, зависят от расы, но нисколько не от религиозных верований. – Примеры, представляемые большими изменениями, каким подверглось арабское искусство в зависимости от рас, принявших ислам. – Применение наших принципов к изменению происхождения и развития индусского искусства. – Индия и Греция черпали из одного источника, но ввиду различия рас они пришли к искусствам, не имеющим никакого родства. – Громадные изменения, каким подверглась архитектура в Индии, в зависимости от населявших ее рас и несмотря на сходство верований.
Руководящих идей в каждой цивилизации всегда бывает очень немного. – Крайняя медленность их возникновения и исчезновения. – Идеи влияют на поведение только после того, как преобразовались в чувства. – Они участвуют тогда в образовании характера. – Благодаря медленности развития идей цивилизации обладают известной устойчивостью. – Как устанавливаются идеи. – Действие рассуждений на массы совершенно ничтожно. – Влияние утверждения и престижа. – Роль убежденных и апостолов. – Искажение, испытываемое идеями, когда они спускаются в массы. – Общепринятая идея действует скоро на все элементы цивилизации. – Благодаря общности идей люди каждого века имеют известный запас средних понятий, который делает их очень сходными в их мыслях и в их делах. – Иго обычая и общественного мнения. – Оно уменьшается только в критические эпохи истории, когда старые идеи потеряли свое влияние и еще не заменены новыми. – Эта критическая эпоха – единственная, когда оспаривание мнений может быть терпимо. – Догматы держатся только под условием отсутствия критики. – Народы не могут изменить своих идей и своих догматов, не будучи тотчас же вынуждаемы переменить свою цивилизацию.
Преобладающее влияние религиозных верований. – Они всегда составляли наиболее важный элемент жизни народов. – Большая часть исторических событий, так же как политические и социальные учреждения, проистекает из религиозных идей. – С новой религиозной идеей рождается всегда новая цивилизация. – Власть религиозного идеала. – Его влияние на характер. – Он направляет все способности к одной цели. – Политическая, художественная и литературная история народов – дочь их верований. – Малейшая перемена в состоянии верований какого-нибудь народа имеет результатом целый ряд изменений в его существовании. – Разные примеры.
Крупные успехи каждой цивилизации осуществлялись всегда небольшой кучкой высших умов. – Сущность их роли. – Они синтезируют все усилия известной расы. – Примеры, доставляемые великими открытиями. – Политическая роль великих людей. Они воплощают господствующий идеал своей расы. – Влияние великих людей, страдающих галлюцинациями. – Гениальные изобретатели преобразовывают цивилизацию. – Фанатики и страдающие галлюцинациями делают историю.
Разложение психологических видов. – Как наследственные предрасположения, требовавшие века для своего образования, могут быть быстро потеряны. – Всегда нужно очень долгое время для известного народа, чтобы подняться на высокую ступень цивилизации, и иногда – очень короткое, чтобы упасть с нее. – Главный фактор падения какого-нибудь народа – понижение его характера. – Механизм разложения цивилизаций до сих пор был один и тот же для всех народов. – Симптомы упадка, представляемые некоторыми латинскими народами. – Развитие эгоизма. – Ослабление инициативы и воли. – Понижение характера и нравственности. – Современная молодежь.
Эволюция современной эпохи. – Великие изменения цивилизации суть следствия перемен в мысли народов. – Современное верование в могущество толпы. – Оно преобразовывает традиционную политику государств. – Как выступают низшие классы и как проявляется их могущество. – Толпа может играть только разрушительную роль. – Толпа заканчивает процесс распадения устаревших цивилизаций. – Всеобщее незнание психологии толпы. – Важность изучения толпы для законодателей и государственных людей.
Что составляет толпу с психологической точки зрения? – Многочисленное скопление индивидов недостаточно для образования толпы. – Специальный характер одухотворенной толпы. – Фиксирование идей и чувств у индивидов, составляющих такую толпу, и исчезновение их собственной личности. – В толпе всегда преобладает бессознательное. – Прекращение деятельности мозговых полушарий и преобладание спинного мозга. – Понижение умственных способностей и полное изменение чувств. – Измененные чувства могут быть лучше или хуже тех, которые присущи отдельным индивидам, составляющим вместе толпу. – Толпа так же легко становится героичной, как и преступной.
1. Импульсивность, изменчивость и раздражительность толпы. – Импульсы, которым повинуется толпа, достаточно сильны, чтобы уничтожить личные интересы. – Толпа никогда не поступает преднамеренно.
2. Податливость внушениям и легковерие толпы. – Исчезновение различия между ученым и глупцом в толпе. – Невозможность верить показаниям толпы. – Единогласность показаний многочисленных свидетелей менее всего годится для подтверждения какого-нибудь факта. – Малоценность исторических сочинений.
3. Преувеличение и односторонность чувств толпы.
4. Нетерпимость, авторитетность и консерватизм толпы. – Временное проявление революционных инстинктов в толпе не мешает ей быть глубоко консервативной.
5. Нравственность толпы. – Толпа редко руководствуется личными интересами, тогда как именно личный интерес чаще всего служит исключительным двигателем поступков отдельных индивидов. – Морализирующая роль толпы.
1. Идеи толпы. – Основные и прибавочные идеи. – Как могут существовать одновременно самые противоречивые идеи. – Превращения, которым должны подвергнуться высшие идеи, для того чтобы сделаться доступными толпе.
2. Рассуждения толпы. – Идеи, ассоциируемые толпой, только по виду могут представлять последовательность.
3. Воображение толпы. – Толпа мыслит образами, и эти образы следуют друг за другом без всякой связи. – Толпа особенно восприимчива к чудесному. – Чудесное и легендарное являются истинной опорой цивилизации.
Что составляет религиозное чувство. – Оно независимо от обожания какого-нибудь божества. – Его характеристика. – Могущество убеждений, облеченных в религиозную форму. Различные примеры. – Народные боги никогда не исчезали. – Новые формы, в которых они возрождаются. – Религиозные формы атеизма. – Значение этих понятий с исторической точки зрения. – Реформа, Варфоломеевская ночь, террор и аналогичные события являются последствием религиозных чувств толпы, а не отдельных индивидов.
Подготовительные факторы верований толпы. – Развитие этих верований есть последствие предшествующей обработки.
1. Раса. – Ее преобладающее влияние. – В этом влиянии выражаются внушения предков.
2. Традиции. – Традиции служат выражением синтеза души расы. – Социальное значение традиций. – В чем заключается их вред. – Толпа является самой стойкой хранительницей традиционных идей.
3. Время. – Оно последовательно подготавливает упрочение верований, а затем их разрушение. – Благодаря его влиянию из хаоса восстанавливается порядок.
4. Политические и социальные учреждения. – Ошибочное представление об их роли. – Они представляют собой следствие, а не причины. – Учреждения – не что иное, как ярлыки, которые прикрывают одним общим названием самые несходные вещи. – Как создаются конституции. – Потребность некоторых народов в известных, теоретически дурных, учреждениях, как, например, централизация.
5. Образование и воспитание. – Современное ошибочное представление о влиянии образования на толпу. – Статистические указания. – Деморализующая роль латинского воспитания. Роль, которую могло бы исполнять образование. – Примеры, которые можно встретить у разных народов.
1. Образы, слова и формулы. – Магическая сила слов и формул. – Могущественное влияние слов связано с образами, которые ими вызываются, и не зависит от их реального значения. – Образы меняются соответственно времени и расе. – Обветшание слов. – Изменение смысла слов сообразно расе. – Различное значение слова «демократия» в Европе и Америке.
2. Иллюзии. – Их значение. – Они лежат в основе всех цивилизаций. – Социальная необходимость иллюзий. – Толпа всегда предпочитает их истине.
3. Опыт. – Только опыт может упрочить в душе толпы необходимые истины и разрушить иллюзии, сделавшиеся опасными. – Во что обходится необходимый для убеждения толпы опыт.
4. Рассудок. – Ничтожность его влияния на толпу. – На толпу можно влиять, действуя на ее бессознательные чувства. – Роль логики в истории. – Тайные причины невероятных событий.
1. Вожаки толпы. – Инстинктивная потребность всех индивидов в толпе повиноваться вожаку. – Психология вожаков. – Только вожаки могут создать веру и дать организацию толпе. – Насильственный деспотизм вожаков. – Их классификация. – Роль, которую играет воля.
2. Способы действия вожаков. – Утверждение, повторение и зараза. – Относительная роль всех этих факторов. – Как распространяется зараза из низших слоев общества в высшие. Популярное мнение быстро становится общим мнением.
3. Обаяние. – Определение и классификация обаяния. – Обаяние приобретенное и личное. – Различные примеры. – Как исчезает обаяние.
1. Постоянные верования. – Неизменность некоторых общих верований. – Они служат путеводителями цивилизаций. – Сложность их искоренения. – В каком отношении нетерпимость составляет добродетель. – Нелепость какого-нибудь верования в философском отношении не может вредить его распространению.
2. Непостоянные мнения толпы. – Чрезвычайная изменчивость мнений, не проистекающих из общих верований. – Кажущиеся изменения идей и верований. Действительные границы этих изменений. – Исчезновение общих верований и чрезвычайное распространение печати обусловливают необыкновенную подвижность мнений в наше время. – В толпе обнаруживается склонность к индифферентизму. – Бессилие правительств руководить мнениями толпы. – Нынешняя раздробленность мнений препятствует их тирании.
Общее разделение толпы. – Ее классификация.
1. Разнородная толпа. – Как она образуется. – Влияние расы. – Душа толпы выражена тем слабее, чем сильнее душа расы. – Душа расы отражает состояние цивилизации, душа толпы – состояние варварства.
2. Однородная толпа. – Разделение однородной толпы. – Секты, касты и классы.
Так называемая преступная толпа. – Толпа может быть преступна с точки зрения закона, но не будет таковой с психологической точки зрения. – Полная бессознательность поступков толпы. – Разные примеры. – Психология «сентябрьщиков». – Их рассуждения, чувствительность, свирепость и нравственность.
Присяжные уголовных судов. – Общий характер присяжных. – Статистика указывает, что их решения независимы от их состава. – Как производить впечатление на присяжных. – Слабое действие рассуждений. – Способы убеждения, к которым прибегают знаменитые адвокаты. – Характер преступлений, относительно которых присяжные проявляют снисходительность или строгость. – Польза учреждения присяжных и величайшая опасность, которую представила бы замена их судьями.
Общие черты избирательной толпы. – Как убеждают ее. – Качества, которыми должен обладать кандидат. – Необходимость обаяния. – Почему рабочие и крестьяне так редко выбирают кандидатов из своей среды? – Могущественное влияние слов и формул на избирателя. – Общий вид избирательных прений. – Как образуются мнения избирателя. – Могущество комитетов. – Они представляют собой наиболее опасную форму тираний. Комитеты революции. – Общую подачу голосов заменить нельзя, несмотря на ее незначительную ценность в психологическом отношении. – Почему голосование останется таким же даже в том случае, если избирательные права будут предоставлены лишь ограниченному классу граждан? – Что выражает собою подача голосов во всех странах?
В парламентской толпе наблюдается большинство черт, общих разнородной, неанонимной толпе. – Односторонность мнений. – Восприимчивость к внушению и ее границы. – Роль вожаков. – Причины их обаяния. – Они являются настоящими господами собрания, голосование которых представляется, таким образом, голосованием небольшого меньшинства. – Могущество вожаков абсолютно. – Элементы их ораторского искусства. Слово и образы. – Оратор, не имеющий обаяния, не в состоянии заставить принять свои доводы. – Преувеличение чувств, как хороших, так и дурных. – Автоматизм, выражающийся в известные моменты. – Заседания Конвента. – Случаи, когда собрание теряет характерные черты толпы. – Влияние специалистов в технических вопросах. – Преимущества и опасности парламентского режима во всех странах. – Он приспособлен к современным потребностям, но влечет за собою финансовые траты и прогрессивное ограничение свободы. – Заключение.



Теги: манипуляция массовым сознанием психологическое манипулирование психология масс




Лингвистический анализ текста:
Приблизительно страниц: 297 страниц - немного выше среднего (235)
Средняя длина предложения: 157.58 знаков - очень много (84)
Активный словарный запас: близко к среднему 1481.39 уникальных слова на 3000 слов текста
Доля диалогов в тексте: 1.07% - очень мало (26%)
Подробный анализ текста >>

natitali про Лебон: Психология народов и масс (Психология, Неотсортированное) в 15:47 (+03:00) / 01-08-2020

У каждого времени свои герои, или Будущее не зависит от нас
«Толпа никогда не стремилась к правде; она отворачивается от очевидности, не нравящейся ей, и предпочитает поклоняться заблуждению, если только заблуждение это прельщает ее. Кто умеет вводить толпу в заблуждение, тот легко становится ее повелителем; кто же стремится образумить ее, тот всегда бывает ее жертвой».
(Г. Лебон. «Психология народов и масс»)

ЗДРАВСТВУЙТЕ!
Книга «Психология народов и масс» Гюстава Лебона (Gustave Le Bon LA PSYCHOLOGIE DES FOULES. © Издание на русском языке AST Publishers, 2016) в русском переводе представлена в виде двух книг: «Психология народов» и «Психология масс» под одной обложкой. Свои книги автор опубликовал в 1894 и 1895 годах. Современному читателю XXI века они могут показаться интересными. Не всем, наверно. Тем, кто обладает критическим мышлением и хотел бы противостоять различным массовым истериям, будет интересно. К тому же надо понимать, что это произведение - не книга для досуга.

В первой книге автор даёт общее описание психологии народов. Во второй - рассматривает психологию групп, как важнейший мотив, определяющий поведение человека, а также исследует причины исторических событий.
Поскольку мне уже было известно, что многие положения этого труда берутся за основу современных рекламных и политических технологий, я с любопытством приступила к чтению и читала с интересом.

Книга первая «Психология народов»
Мне хотелось возражать автору уже с первых страниц. Некоторые (?) из его позиций я не могу принять. Судите сами. Г. Лебон умер в 1931-ом году. В период, когда он писал книги, почти все учёные Западной Европы поддерживали фашистские идеи. Они были пропитаны ими! Эти идеи у Лебона сквозят уже с самого начала и лично у меня вызывают негодование и отторжение, а порою вводят в ступор.
Чего стоит только это? Читаем далее.
1) Слова «туземцы», «низшие народы», «высшие народы», «колонии» (должны быть!!!) и многое другое. Уничижительное отношение ко всем народам, кроме «высшей расы». Как вам это нравится?
2) Если вы не принадлежите к «высшей расе», то ни энергии, ни воли, ни нравственности у вас нет. Мерзость!
3) А сравнительный анализ черепов различных рас, мужчин и женщин? Долихокефалия Андерса Ретциуса на фашистский лад в действии. Тут и до «недочеловеков» рукой подать.
4) Женщины вообще не должны получать образование! Шовинизм в чистом виде.
5) А вот это как вам? Французской революции браво за то, что она уничтожила мелкие национальности. Это не призыв к насилию и экстремизму?
6) Все большие империи исчезают в основном потому, что состоят из различных наций. Призыв за чистоту нации? Ничего не напоминает?
7) Оказывается, презрение к другим нациям у англичан заложено в их национальном характере и это весьма хорошо (!), так как способствует народному благосостоянию англичан. А это не разжигание междоусобной розни?

Достаточно примеров. Это то, что вижу я. У вас могут быть другие взгляды. Я не цитирую автора и не привожу краткое содержание книги. Делюсь своими мыслями и впечатлениями от прочитанного.
И что же дальше? Не хочу, чтобы отзыв получился слишком длинным, дабы не утомлять заинтересовавшихся. Следующие впечатления – кратко.
В первой книге, по-моему, столько словоблудия, что понять мысли автора порой невозможно. Нельзя понять выкладки ученого без примеров, подтверждающих его взгляды. Уж если берёшься теоретизировать, то приводи примеры, чтобы тебя могли понять и поверить (проверить). Лебон оставляет читателю право поверить ему на слово, без доказательств. К тому же он берёт на себя непосильный труд (в чём сам и сознаётся!) - понять и разъяснить развитие и преобразование учреждений и верований народов, но при этом считает, что с искусством в этом отношении всё очень просто! Ну, надо же! И снова, ссылаясь на то, что его труд небольшой и он ограничен в своих выкладках объёмом произведения, призывает нас верить ему просто так, без доказательств. Какая наглость! А чего стоят его упрощенные взгляды на искусство Древнего Египта! Себя Лебон считает «истиной в последней инстанции», а говоря о профессионалах искусствоведах сожалеет об их «умственной слепоте». На самом деле взгляды Лебона весьма субъективны и подогнаны под, так называемую им, «душу народа». Но это его наблюдения, его взгляды, его мировоззрение. Каждый из нас имеет право на собственную точку зрения.

Книга вторая «Психология масс»
Вторая книга будет наиболее интересна тем, у кого за плечами уже имеются определённый жизненный опыт, знания и наблюдения – субъектные знания. Читателю представляется возможность рефлексии в рамках заданной темы. Сыграть в игру «Знаю - не знаю». Расширить свой кругозор. Людям определённых профессий чтение этих книг также будет не бесполезным.
Лебон впервые сформулировал законы поведения организованной толпы. Знание этих законов позволяет управлять толпой. Поэтому каждому из нас, находящемуся в толпе, важно знать и понимать, как на нас пытаются влиять и управлять нами. Управленцам (менеджерам) различных сфер деятельности также необходимы эти знания.

Думаю, что не ошибусь, если скажу, что любой из нас наблюдал, как изменяется поведение человека, находящегося в группе. При этом численность группы также имеет немаловажное значение. Достаточно вспомнить школу, любое иное образовательное учреждение, чтобы понять: характер человека приобретает новые качества, если он находится в группе, толпе. Наши дети дома – это совсем не те дети, которые в классе, школе. Лебон о людях в толпе писал, что у них «появляются новые качества, которыми они до сих пор не обладали». Кроме того, он замечал, что индивид в этом случае «приобретает сознание непреодолимой силы, и это сознание позволяет ему поддаться таким инстинктам, которым он никогда не дает волю, когда он один». С этим трудно не согласиться. И вы, уважаемый читатель, наверняка тоже это подмечали. Автор даёт объяснение такому поведению:
1) «толпа анонимна и потому не несет ответственности. Чувство ответственности, сдерживающее всегда отдельных индивидов, совершенно исчезает в толпе».
2) «всякое чувство, всякое действие заразительно, и притом в такой степени, что индивид очень легко приносит в жертву свои личные интересы интересу коллективному».
3) «он становится восприимчивым к внушению, автоматом, у которого своей воли не существует».

Рекламные и политтехнологи выросли не на пустом месте. Одним из трудов, положенных в их развитие, была «Психология масс» Гюстава Лебона, являющаяся продолжением книги первой – «Психология народов».

Не вдаваясь в подробный анализ и не раскрывая содержания этого труда (очень много в СМИ популяризаторских и критических статей на эту книгу), приведу некоторые интересные факты. А знали ли вы?

«Психология народов» и «Психология масс» были настольными книгами В.И. Ленина. Об этом писал личный секретарь Сталина Б.Г. Бажанов. Тем не менее, Ленин являлся идеологом социальной справедливости и равенства.

И.В. Сталин, А. Гитлер, Б. Муссолини также читали труды Лебона. Есть мнение, что его труды во многом стали пособием для формирования фашистской теории лидерства, являясь своеобразным учебником для А. Гитлера, который даже ссылался на эту книгу в своей книге «Mein Kampf».

Зигмунд Фрейд, философ Сорель, политик Габриель Ганото, Георгий Плеханов – видный российский философ и социалист изучали труды Лебона.

Самые трагические моменты истории связаны с тем, что диктаторы методично и умело воздействовали на толпу, тщательно изучив и воспользовавшись наблюдениями, мыслями и соображениями Гюстава Лебона. Судите сами, насколько он был прав.

Лебон считал, что цивилизация и развитие общества приводят к гибели народов. Так что, по его мнению, мы обречены на вымирание. Но будущее не зависит от чьего бы то ни было мнения. Так утверждали братья Стругацкие. Будущее не зависит от нас, людей. Оно неотвратимо будет, но каким будет – этого мы не знаем. И хотя книги Лебона не для досуга, в равной степени учебником считать их тоже нельзя. Каждый сам для себя решает, почему он решился их прочитать.

Читайте! Размышляйте! Сравнивайте! Растите!





Рейтинг: +2 ( 3 за, 1 против).

Впечатления о книге:  


рейтинг 4  всего оценок - 1 : 4

Оглавление