Наименования и надписи на иконных изображениях [В В Филатов] (pdf) читать постранично
Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (83) »
Б БК 85.147я2
Ф51
Рецензент
А. В. Каравашкин, доктор филологических наук,
профессор кафедры русской литературы МП ГУ
Г. В. Попов, доктор искусствоведения, профессор,
директор Центрального музея древнерусской
культуры и искусства им. Андрея Рублева
Ф51
Филатов В. В., Камчатнова Ю. Б.
Наименование и надписи на иконных изображе
ниях: Справочник для иконописцев. Издание 2-е. —
М.: ПРО-ПРЕСС, 2006. - 352 с.
ISBN 5-98571-019-Х
Книга представляет собой собрание текстов, надписывае
мых на иконах в соответствии с традициями русского иконописания. Надписи расположены по тематическим разделам, что
удобно для пользования, и приведены в соответствие с норма
ми современного церковнославянского языка.
Книга является ценным справочником, адресованным
прежде всего иконописцам-практикам, а также искусствове
дам, историкам, филологам, всем любителям русской иконо
писи.
УДК 75.046.3:271.2(035)
ББК 85.147я2
ISBN 5-98571-019-Х
© В. В. Филатов, 2006
© Ю. Б. Камчатнова, 2006
© Издательство «ПРО-ПРЕСС», 2006
С О Д Е Р Ж А Н И Е
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Предуведомление................................................................. 4
Иконы Сил небесны х.......................................................... 13
Иконы Господа Иисуса Христа ....................................... 20
Иконы Богоматери...............................................................33
Иконы праотцев и ветхозаветных п равед н иков........ 80
Иконы пророков...................................................................89
Иконы евангелистов, апостолов
и равноапостольных.......................................................... 109
8. Иконы святителей, диаконов
и священномучеников ......................................................135
9. Иконы преподобных.......................................................... 193
10. Иконы мучеников.............................................................. 265
11. Иконы праведников, благоверных, блаженных
и ю родивых.......................................................................... 308
12. Иконы песнетворцев..........................................................322
13. Иконы с сюжетами протоевангелия, Евангелия
и тексты пророчеств, которые иногда пишут
на изображениях Господских праздников
и страданий Иисуса Христа ............................................ 327
14. Использованные литературные источники................. 351
П Р Е Д У В Е Д О М Л Е Н И Е
Год от года возрастает численность отечественных ико
нописцев в связи с восстановлением разрушенных храмов
и строительства новых, а также возвращением российско
го населения к Православной вере. В храмы, дома требу
ются иконы в восполнение тех утрат, которые были при
чинены за время директивного внедрения безбожия.
Миллионы икон художественно ценных, намоленных за
века, как и малоценных в художественном исполнении,
но духовно бесценных для простого верующего, нещадно
уничтожало одураченное большевистской пропагандой
население на протяжении нескольких десятилетий. Те
перь же наступила потребность их восполнения.
Буквенные и словесные обозначения символов христи
анства появляются в ранних христианских катакомбах,
когда еще персонифицированного иконописного изобра
жения Иисуса Христа не было, а существовали только за
кодированные начертания. Сама же традиция сопровож
дения символов или ликов текстами восходит к древней
шим дохристианским культурам. Персонифицированные
изображения Господа Иисуса Христа, Пресвятой Богома
тери, апостолов, Сил небесных и прославленных христи
анских мучеников и подвижников, иерархов Церкви, со
провождаемые надписями, наиболее полно сохранились
до нашего времени в мозаиках древних христианских хра
мов. Один из самых ранних текстов был, по сообщению
Н. П. Кондакова, в мозаике Vвека под изображением И и
суса Христа с апостолами в церкви св. Агаты; текст был
следующий: «Спаситель всего человеческого рода». Текс
ты мозаичных наборов V и начала VI веков в базилике'
Санкт Апполинарий, Баптистерия, Архиепископской ка
пеллы в Равенне как правило только сопровождали имена
святых. В VII-VI1I веках появляются названия к сюжетам
из Евангелия.
В России с принятием христианства мозаические и
фресковые настенные росписи и иконы первоначально
исполняли приезжие греческие мастера, и их русские уче
ники пользовались только греческими надписями. Сла
вянский текст внедрялся постепенно и перемежался часто
с частью греческих слов. Именам святых до XIV века пред
шествовало греческое слово *0 “АЛОЕ ‘святой’; его имя,
обычно написанное по-гречески, часто было неотличимо
от написания по-славянски, поскольку кириллический
алфавит был составлен на основе греческого. Собственно
русские слова возникают в названиях сюжетов, написан
ных на текст Евангелия, в них уже соблюдается славян
ское правописание с опусканием отдельных букв или сло
гов, что обязательно обозначалось титлами — горизон
тальными черточками сложной конфигурации. С распро
странением славянской письменности и грамотности, по
мере распространения христианства, тексты-надписи к
сюжетам от века к веку
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (83) »
Последние комментарии
3 часов 51 минут назад
3 часов 54 минут назад
4 часов 7 минут назад
4 часов 8 минут назад
4 часов 22 минут назад
4 часов 39 минут назад