КулЛиб - Скачать fb2 - Читать онлайн - Отзывы
Всего книг - 409923 томов
Объем библиотеки - 546 Гб.
Всего авторов - 149432
Пользователей - 93347

Последние комментарии

Впечатления

кирилл789 про Римшайте: Академия Грейд-Холл. Ведьма по призванию (Приключения)

боян на бояне, рояль на рояле, всё это уже читалось-перечиталось. кто впервые читает лфр, может быть, и интересно, для меня нет.

Рейтинг: +3 ( 3 за, 0 против).
кирилл789 про Римшайте: Лакей по завещанию (Детективная фантастика)

прекрасно. и видно, как отношения развиваются, и детектив чудесен. интрига держит до конца.

Рейтинг: +2 ( 2 за, 0 против).
кирилл789 про Римшайте: Секретарь дьявола или черти танцуют ламбаду (Любовная фантастика)

прекрасная, милая, деловая сказка. со страданиями, конечно, куда ж деться.) но читается моментально и с интересом.

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
стикс про серию twilight system

не плохая серия

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
кирилл789 про Обская: Проект таёжного дьявола (Фэнтези)

2016 год. на блинчиках с творогом на завтрак я читать прекратил. зато вычленил всё-таки годы повального клонирования этих блинов-оладий во всех лфр: 2015-2016, для особо тупых авторш ещё и 2017-18. в КАЖДОМ рОмане они жрут эти блины! блины-оладьи, оладьи-блины, аристократы жрут, дегенераты, попавшие в параллельные миры попаданки делают изумительное блюдо "блин" и местный король-принц-лорд балдеет! какое блюдо! молоко у них в параллелях есть, мука есть, яйца тоже, пекут пироги, торты, пирожки, а до блинов не додумались! тупые какие параллельтяне, блин.
или авторши, из райцентров понаехавшие, где блин - королевская еда на завтрак, обед и ужин, и великое ЛАКОМСТВО для нагрянувших гостей. потому что ничего другого на стол от нищеты голимой поставить и нечего. ну и нечего этим было хвалиться, рОманы сочиняя. из которых "на раз" вычленяется место рождения очередной "специалистки" по аристократам-королям-лордам. не позорились бы, кошёлки.

Рейтинг: +5 ( 5 за, 0 против).
кирилл789 про Обская: Единственная, или Семь невест принца Эндрю (Детективная фантастика)

весело и ненапряжно. очень приятная вещь.)

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).
кирилл789 про Обская: Единственный, или Семь принцев Анастасии (Любовная фантастика)

любовно-страдательно,) и без всяких пошлостей. конец немного скомкан на мой взгляд, но сути не меняет - очень читабельно.

Рейтинг: +1 ( 1 за, 0 против).

Теософская интерпретация зла (fb2)

- Теософская интерпретация зла 38 Кб (скачать fb2) - Роберт Эллвуд

Настройки текста:




ТЕОСОФСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЗЛА


Природа зла

Любое мировоззрение оценивается по тому, как оно решает проблему зла: почему в структуре Вселенной имеются изъяны, почему с хорошими людьми случаются плохие вещи, почему вообще существует страдание и разочарование.

На Западе вопрос ставится, как правило, в такой форме: если Бог добр, почему он допускает зло? Разве он не мог создать Вселенную, в которой зла не было бы вообще? Существование зла должно означать, что Бог добрый, но не всемогущий, либо что Бог всемогущий, но не совсем добрый. Любой из этих вариантов вряд ли обнадёжит таких хрупких существ, как мы. То, как теософия отвечает на эти вопросы и справляется с проблемой зла, даёт возможность оценить характер её мировоззрения.

Сначала давайте более подробно рассмотрим природу зла. Невозможно не видеть фундаментальный факт, что в человеческой практике зло существует независимо от того, истолковываете ли вы его как иллюзию, как неизбежность или как-то ещё. Оно отравляет своим ядом нашу прекрасную Вселенную, и кажется, что нет от него спасения.

Зло проявляется в неисчислимых формах и имеет множество конкретных причин. Определённая часть его существует по вине тех людей, которые лгут, мошенничают, грабят, мучают и убивают. Кроме того, лишь немногие из нас настолько чисты, что не позволяют себе совершать незначительные человеческие проступки. Но самое главное, мы виновны в бесчисленных грехах бездействия – нашей неспособности сделать всё возможное в тех случаях, когда требуется облегчить страдания человека или животного.

Страдания существуют также, по-видимому, как фактор самой природы: город, разрушенный землетрясением; ребёнок, измученный неизлечимой болезнью; беспомощное животное, растерзанное хищником.

Всё это мы видим и чувствуем, что такого не должно быть. Мы можем определить зло как то, чего, по нашему мнению, не должно существовать, но оно есть. По словам апостола Павла, оно есть «тайна беззакония»; а по словам Иисуса, «мерзость… стоящая, где не должно».

Чего не должно быть… Мне кажется, что, действительно, зло препятствует тому, чтобы что-то было тем, чем оно является или стало соответствующим своей внутренней природе. Это то, что мешает живому существу завершить свой жизненный цикл, пройти через нормальные процессы рождения, роста, зрелости и старости. На более глубоком уровне оно лишает существо возможности наслаждаться неограниченной полнотой жизни, которая необходима всем живым существам и которая лежит в основе их потребности есть, спать, общаться и играть.

То, что останавливает этот цикл, прерывает его выполнение, мы называем злом: животное, убитое (как и многие другие) до естественного конца своей жизни; солдат, почти ещё мальчик, разорванный на войне взрывом снаряда; жертва Освенцима; умершие от чумы или голода. С точки зрения обычного человека, все эти ужасы и бесчисленное множество подобных им лишают жизнь её основного смысла, ибо мы признаём её полностью завершённой, если раскрывается весь её потенциал.

Более того, зло имеет ещё два неприятных фактора. Во-первых, оно бросает вызов любой точке зрения о рациональности Вселенной. Это заставляет задуматься, функционирует ли она по каким-то последовательным принципам, которые человеческий разум способен понять или совместить со своими целями. Ибо, конечно, ничто не кажется менее рациональным, чем Вселенная, чья красота и гармония испорчены жестокими страданиями, имеющимися в ней, которая порождает живых существ, из коих лишь немногим удаётся завершить свой запрограммированный жизненный цикл.

В последнем утверждении нет ничего более удручающего, чем предположение или даже убеждённость, что Вселенная, в которой мы живём, абсолютно иррациональна и бессмысленна. В такой Вселенной очень мало хороших дней, отпущенных живому существу, в то же время что-то плохое, бессмысленное, даже жестокое может случиться с кем угодно и когда угодно. И всё же, доступных нам фактов, подтверждающих это, явно недостаточно. Чтобы отразить этот ужас, люди понастроили множество видов философских защитных стен и постарались доказать, что награды и наказания в этом мире распределяются более справедливо, чем кажется на первый взгляд. Борьба с кошмаром вселенской несправедливости, поразившим многие умы, всё ещё далека от победы. Страх перед мировой иррациональностью следует рассматривать как один из самых опасных видов оружия, используемых злом.

Во-вторых, зло поражает не только непосредственно пострадавших. Мы сопереживаем или боимся за тех, кто страдает. Вследствие нашей чувствительности мы воспринимаем чужую боль, испытываем печаль и жалость к страдающим существам. Также нас беспокоит, до какой степени страдание может распространиться. Как убедительно показал Достоевский в «Братьях Карамазовых», страдание только одного ребёнка, где