КулЛиб - Скачать fb2 - Читать онлайн - Отзывы
Всего книг - 404949 томов
Объем библиотеки - 534 Гб.
Всего авторов - 172251
Пользователей - 92018
Загрузка...

Впечатления

Stribog73 про Зуев-Ордынец: Злая земля (Исторические приключения)

Небольшие исправления и доработанная обложка. Огромное спасибо моему украинскому другу Аркадию!

А книжка очень хорошая. Мне понравилась.
Рекомендую всем кто любит жанры Историческая проза и Исторические приключения.
И вообще Зуев-Ордынцев очень здорово писал. Жаль, что прожил не долго.

P.S. В конце этого месяца я вас еще порадую - сделаю фб2 очень хорошей и раритетной книжки Строковского - в жанре исторической прозы. Сам еще не читал, но мой друг Миша из Днепропетровска, который мне прислал скан, говорит, что просто замечательная вещь!

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
Stribog73 про Лем: Лунариум (Космическая фантастика)

Читал еще в далеком 1983 году, в бумаге. Отличнейшая книга! Просто превосходнейшая!
Рекомендую всем!

P.S. Посмотрел данный фб2 - немножко отформатировано кривовато, но я могу поправить, если хотите, и перезалить.
Не очень люблю (вернее даже - очень не люблю) править чужие файлы, но ради очень хорошей книжки - можно.

Рейтинг: +3 ( 3 за, 0 против).
Serg55 про Ганин: Королевские клетки (Фанфик)

в общем-то неплохо. хотя вариант Гончаровой мне больше понравился, как-то он логичнее. Ощущение, что автор меняет ГГ на принца и графа. с принцем понятно и внятно. а граф? слуга царю отец солдатам... абсолютно не интересуется где его дочь и что с ней. ладно, жену не узнал. но ведь две принцессы и мамаша давно живут у нового короля и без проблем узнают Лилиану

Рейтинг: 0 ( 0 за, 0 против).
Stribog73 про Конторович: Чёрные бушлаты. Диверсант из будущего (О войне)

Читал давно, в электронке, когда в бумаге еще не было. На тот момент эта серия была, кажется, трилогией. АИ не относится к моим любимым жанрам в фантастике - люблю твердую НФ, КФ и палеонтологическую фантастику (которую в связи с отсутствием такого жанра в стандарте запихивают в исторические приключения), но то как и что писал Конторович лично мне понравилось.
А насчет Звягинцева, то дальше первой книги Одиссея читать все менее и менее интересно. Хотя Звягинцев и родоначальник российской АИ.

Рейтинг: +3 ( 3 за, 0 против).
DXBCKT про Конторович: Чёрные бушлаты. Диверсант из будущего (О войне)

Давным давно хотел прочесть данную СИ «от корки до корки» в ее «бумажном варианте... Долго собирал «всю линейку», и собрав «ее большую часть» (за неимением одной) «плюнул» (на ее отсутсвие) и стал вычитывать «шо есть»)

Данная СИ (кто бы что не говорил) является «классикой жанра» и визитной карточкой автора. В ней помимо «мордобития, стрельбы и погонь», прорисована жизнь ГГ, который раз от раза выходит победителем не сколько в силу своей «суперкрутости или всезнайства» (хотя и это отчасти имеет место быть) — а в силу обдуманности (и мотивировки) тех или иных действий... Практически всегда «мы видим» лишь результат (глазами автора), по типу : «...и вот я прицелился, бах! И мессер горит...». Этот «результат» как правило наигран и просто смешон (в глазах мало-мальски разбирающихся «в вопросе»). Здесь же ГГ (словами автора) в первую очередь учит думать... и дает те или иные «варианты поведения» несвойственные другим «героическим персонажам» (собратьев по перу).

Еще один «плюс в копилку автора» — это тщательная прорисовка главных (и со)персонажей... Основными героями «первой трилогии» (что бы не говорили) будут являться (разумеется) «Дядя Саша» и «КотеНак»)) Остальные герои и «лица» дополняют «нарисованный мир» автора.

Так же что итересно — каждая книга это немного разный подход в «переброске ГГ» на фронта 2-МВ.

Конкретно в первой части нас ожидает «классическая заброска сознания» (по типу тов.Корчевского — и именно «а хрен его знает почему и как»). ГГ «мирно доживающий дни» на пенсии внезапно «очухивается» в теле зека «времен драматичного 41-го» года...

Далее читателя ждут: инфильтрация ГГ (в условиях неименуемого расстрела и внезапной попытки побега), работа «на самую прогрессивный срой» (на немцев «проще сказать), акты по вредительству «и подлянам в адрес 3-го рейха» и... игра спецслужб, всяческих «мероприятий (от противоборствующих сторон) и «бег на рывок» и «массовое истребление представителей арийской нации».

Конечно, кому-то и это все может показаться «довольно скучным и стандартным».. но на мой субъективный взгляд некотороые «принципиальные отличия» выделяют конкретно эту СИ от простого рядового боевичка в стиле «всех победЮ». Помимо «одного взгляда» (глазами супергероя) здесь представлена «реакция» служб (обоих сторон + службы «из будуСчего») на похождения главгероя — читать которую весьма интересно, ибо она (реакция) здесь выступает совсем не для «полновесности тома», а в качестве очередного обоснования (ответа или вопроса) очередной загадки данной СИ.

Именно в данной части раскрывается главный соперсонаж данной СИ тов.Марина Барсова (она же «котенок»). В других частях (первой трилогии) она будет появляться эпизодически комментируя то или иное событие (из жизни СИ). И … не знаю как ВАМ, но мне этот персонаж очень «напомнил» Вилору Сокольницкую (персонажа) из СИ Р.Злотникова «Элита элит»...

В общем «не знаю как ВЫ» — а я с удовольствием (наконец) прочел эту часть (на бумаге) примерно за день и... тут же «пошел за второй...»))

Рейтинг: +3 ( 3 за, 0 против).
argon про Гавряев: Контра (Научная Фантастика)

тн

Рейтинг: -2 ( 0 за, 2 против).
Шляпсен про Ярцев: Хроники Каторги: Цой жив (СИ) (Героическая фантастика)

Согласен с оратором до меня, книга ахуенчик

Рейтинг: -5 ( 0 за, 5 против).
загрузка...

Теософия и политика (fb2)

- Теософия и политика 45 Кб (скачать fb2) - Сергей Зелинский

Настройки текста:




ТЕОСОФИЯ И ПОЛИТИКА

Неоиндуизм и теософия

По мнению профессора Марка Бевира, заметное сходство между учением Теософского общества (ТО) и философией Рамакришны, Шри Ауробиндо и Даянанда Сарасвати позволяет относиться к нему, как к разновидности неоиндуизма. Он писал, что каждое из этих реформаторских движений представило «целостный набор религиозных идей, созданных в определённом социальном и культурном контексте». Фактически это были попытки сформировать «новую духовность» для разрешения дилемм, связанных с британским колониальным правлением и современными научными открытиями (Bevir, 2000, p. 163).

После переезда в 1879 году основателей ТО в Индию образованных индийцев особенно впечатлило, что Блаватская и Олкотт стали защищать их древнюю религию и философию, способствуя росту самосознания народа, направленного против основ колониальной власти. Ранбир Сингх, махараджа Кашмира и учёный-ведантист, спонсировал путешествия Блаватской и Олкотта по Индии. Такар Сингх Сандханвалия, основатель сикхской реформистской организации Сингх Сабха, стал главным союзником теософов. В 1915 году Анни Безант писала, что британцы были первыми иностранцами, которые прибыли в Индию, не имея намерения «учиться её культуре», но исключительно с целью обогащения. Они даже завоевали эту страну «нечестными методами» торговцев. По её мнению,

«Англия покорила Индию не своим собственным мечом, а с помощью местных мечей, подкупом, интригами, тайной дипломатией, разжиганием разногласий и игрой одной партии против другой». (Besant, 1915)

Как и другие неоиндуисты, теософы пытались внушить индийцам идею о ценности их цивилизации, внушить гордость за своё прошлое, возродить чувство собственного достоинства в настоящем и уверенность в себе в будущем. В своих нескончаемых выступлениях и лекциях Безант неизменно подчёркивала мудрость и нравственность индуистских идеалов, великолепие прошлого Индии и призывала индийцев восстановить славу своей цивилизации, которую они утратили в период британского колониального господства.

Бевир отметил, что в Индии теософия стала «неотъемлемой частью» неоиндуизма, которая дала индийским националистам «легитимирующую идеологию, уверенность и опыт организации». Теософы, так же как Даянанда Сарасвати, Свами Вивекананда и Шри Ауробиндо, превозносили индуистскую традицию, одновременно указывая на необходимость избавляться от пережитков прошлого. Теософы и неоиндуисты призывали националистов рассматривать страну как единое целое, как имеющую общее наследие и столкнувшуюся с комплексом проблем, требующих общеиндийского решения. Они сумели сделать популярной веру в золотой век, когда Индия была свободной от духовных и социальных проблем, подобных современным. Они предположили, что даже теперь Индия продолжает обладать той духовностью, которой нет на Западе и без которой Запад не может обойтись (Bevir, 2000, pp. 166, 169).


Аллан Хьюм как политик

Аллан Хьюм, чиновник британской колониальной администрации в Индии, вместе с Альфредом Синнеттом участвовал в организованной Блаватской переписке с теософскими махатмами. Он вступил в ТО в 1880 и уже в 1881 году стал руководителем его секции в Симле. Ещё до встречи с теософами Хьюм получил возможность ознакомиться с секретными донесениями из многих мест Индии (это было в 1878 г.), которые убедили его в том, что большая часть населения недовольна британским правлением и готова выступить против колонизаторов даже с оружием в руках. Поскольку мнение махатм о положении в стране подтверждало донесения 1878 года, Хьюм пришёл к выводу, что они решили предупредить его о надвигающейся катастрофе для того, чтобы он, используя свой авторитет и связи в британской администрации, помог эту катастрофу предотвратить.

Сначала Хьюм попытался убедить вице-короля Индии лорда Рипона реформировать колониальную администрацию, чтобы она начала учитывать тяжёлое положение индийского народа. Кроме того, он решил продвигать идею общеиндийской организации, через которую местное население могло бы выражать свои интересы и чаяния. Он полагал, что будущую организацию следует назвать Индийским национальным союзом. В 1885 году эта идея получила поддержку Пуна Сарваджаник Сабхи, а также Бомбейской группы Всеиндийской политической конференции, которая должна была состояться в Пуне в декабре. Посетив Мадрас и Калькутту, Хьюм убедил местных лидеров согласиться с его планами создания Индийского национального союза. Первая сессия организации проходила в Бомбее в декабре 1885 года, и её участники сразу же выступили за переименование её в Индийский национальный конгресс (ИНК). Хьюм стал его генеральным секретарём (Bevir, 2000, p. 172).

По мнению Бевира, Хьюму удалось осуществить свои планы во многом благодаря тому, что он работал с людьми, с которыми неоднократно встречался на ежегодных съездах