Сравнительное Богословие Книга 2 [Внутренний Предиктор СССР] (fb2) читать постранично
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (176) »
Академия Управления
глобальными и региональными процессами социального и экономического развития
ПРОГНОЗНО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР
Сравнительное богословие
(книга 2, часть III)
учебное пособие
ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть III Религиозные и идеологические системы
3.1 Ранние формы религиозных систем культура общинной магии
3.1.1 Возникновение и особенности ранних форм религиозных систем 3.1.2 Глобальная эволюция и периодизация 3.1.3 Тотемизм 3.1.4 Анимизм 3.1.5 Фетишизм 3.1.6 Древняя магия, система сдержек и запретов 3.1.7 Шаманизм 3.1.8 Заключение
3.2 Древние национально-государственные религиозные системы ведически-знахарская культура
3.2.1 Ведически-знахарская культура 3.2.2 Религиозная система Древнего Междуречья 3.2.3 Религиозная система Древнего Египта О тандемном принципе управления Запретная археология Религиозная реформа Эхнатона Крах Египта 3.2.4 Религиозная система Древних Сирии и Финикии 3.2.5 Религиозная система Древней Греции Античная культура и Европа Античная религиозная картина Содержание античной мифологии Отражение античных мифов в современности Происхождение античной мифологии Роль Санкт-Петербурга Античность и западная культура Античная философия 3.2.6 Религиозная система Древнего Рима Римский миф Религиозная трансформация в республиканский период Имперский период и греческое влияние 3.2.7 Религиозная система древних кельтов 3.2.8 Религиозная система древних германцев Древняя мантика Германский миф и пантеон 3.2.9 Религиозная система древних славян Древние истоки Руси Древнерусская вера Бог и древнерусский пантеон Необходимое пояснение
Часть III
Религиозные и идеологические системы
3.1 Ранние формы религиозных систем
культура общинной магии
3.1.1 Возникновение и особенности ранних форм религиозных систем
Бог создал человека таким образом, что последний не может жить лишь материальным (вещественным), человеку обязательно нужна духовная жизнь. В предыдущей части учебника мы рассмотрели основные причины и закономерности, почему человек стремится к творчеству и почему человек стремиться отыскать духовные закономерности своего бытия. Иначе говоря, религиозность (в самом общем смысле это - ощущение людьми невидимой связи через сверхъестественные силы), которая заложена в природу человека Свыше - невыхолащиваемая ничем суть человека - которую можно лишь какое-то время не замечать по невежеству, неверию и злонравию, но которую невозможно игнорировать в жизни. Истоки первых религиозных представлений предков современного человека тесно связаны с возникновением у них ранних форм духовной жизни. Здесь следует отметить общее древнее духовное начало всех первобытных проявлений религий: в первобытности людям было присуще твёрдо верить в существование не «материальных» (не вещественных) невидимых сверхъестественных сил, которые получали своё чисто «материальное» (вещественное) выражение в жизни первобытных людей. И таким образом люди “кодировали” неизвестные духовные явления, тем что наделяли их качествами те или иные предметы, животных, птиц, явления природы, и даже отдельных людей. Так чисто полевое (не вещественное) взаимодействие (связь) людей со сверхъестественными силами, и взаимодействие (связь) людей между собой получало своё выражение в той или иной религиозной системе. Сами же религиозные системы развивались и трансформировались в ходе глобального исторического процесса. Технократия внесла свои коррективы в религиозность людей. Особенно в последние два-три столетия с развитием технократии, с возникновением в современном мире мощной материально-технической базы, религиозное сознание многих изменилось в сторону неверия в сверхъестественные силы. Это обусловлено тремя основными факторами:
· Мощным давлением на психику людей фактора «вещизации» жизни в смысле понятия «вещизации» - как нарастания значимости вещественного в обыденности, нежели духовного, вследствие постоянного наращивания производства товаров и услуг. · Появлением и развитием технократических полей
[1] (параллельно с биополями), как следствия технократического развития, которые грубо вторглись в психику людей, заслоняя своим воздействием более тонкое и гораздо труднее воспринимаемое (и осознаваемое) воздействие биополей. · Тем, что люди научились надёжно заслоняться технократическими достижениями от природных биогенных явлений, возомнив себя «независимыми» от последних.
В то же время, многотысячелетняя трансформация общественного «религиозного сознания» (как принято говорить) - от первобытных форм идолопоклонничества, политеизма к монотеизму в виде идеалистического атеизма с его естественным финалом материалистическим атеизмом (неверием
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (176) »
Последние комментарии
3 часов 1 минута назад
3 часов 4 минут назад
3 часов 16 минут назад
3 часов 18 минут назад
3 часов 32 минут назад
3 часов 48 минут назад