Чтобы вблизи кораблей безопасно сражались ахейцы
- Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь
то есть я хотел сказать, что они, конечно, очень агрессивные, но поскольку у них развит интеллект, их агрессия очень сильно ритуализирована
Нет, я понимаю, что агрессивность у животного - это вопрос неоднозначный. Гладить их я бы в любом случае не полез. :)
а вот к стате, Лойош, неужели вы не видели статью о Потоцком на Флибусте?
Я был уверен, что это вы её там 60 раз скачали.
Я был уверен, что это вы её там 60 раз скачали.
Да, разослал друзьям и знакомым. :)
Не видел, я не заходил пару дней на блогофорумы, не знал, что она есть.
а приятно, чорт возьми, что все-все книги, которые я вот этими самыми руками сделал, теперь есть в каждой библиотеке! во многих даже за деньги!
*завидует, думает какую бы гадость сказать* :)
Это pkn в изгнании Ирландии
Гор или Анубис. Нет, вот кто
http://pointer-mooir.ru/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=12&Itemid=17
Бросила взгляд на таблицу. Ага, ага. Лето у них богиня забвения. Приехали.
С речкой перепутали. :)
С речкой перепутали. :)
Они же по-гречески по-разному пишутся!
Λήθη - это речка, читается примерно как лэтхэ, а Λητώ - лэтО. Звуки совсем разные. Это как у одного доморощенного философа я увидела рассуждение "Ну, а Гера, то есть Гея..." - мне хватило. Начальный звук в имени Геры - в греческом это придыхание, а в имени Геи - нормальный взрывной Г.
как же всё-таки велик Шмараков!
это я дочитываю последние страницы "Под буковым кровом"
Λήθη - это речка, читается примерно как лэтхэ, а Λητώ - лэтО. Звуки совсем разные. Это как у одного доморощенного философа я увидела рассуждение "Ну, а Гера, то есть Гея..." - мне хватило. Начальный звук в имени Геры - в греческом это придыхание, а в имени Геи - нормальный взрывной Г.
На греческом... :) Это русский журнал "Иконографика", который нашел англоязычный сайт, где расписываются родственные связи богов, и перенес оттуда имена. И не стали особо разбираться, где Лето, а где Лета.
Но я, честно говоря, пропустил этот момент. Правда на эти подписи особо и не смотрел. Схемка мне понравилась: и сделана красиво, и можно быстро глянуть кто кем кому приходится.
это я дочитываю последние страницы "Под буковым кровом"
Я тоже недавно прочитал. Хорошие рассказы. Про Сократа бы побольше, очень уж коротенький.
побалуем псевдоэстетов
33 Of The Most Hilariously Terrible First Sentences In Literature History
побалуем псевдоэстетов
"...и ощущения от этой теплой слизи вернули меня назад, к планете Алдерон, и тентаклям чужого, что любил меня".
Замечательно. Надо найти книгу.
"...и ощущения от этой теплой слизи вернули меня назад, к планете Алдерон, и тентаклям чужого, что любил меня".
Замечательно. Надо найти книгу.
Мне тоже этот отрывок больше всех понравился. Отличный заголовок для дамского романа: “Вack into the tentacles of the alien who loved me”. Интересно, что большинство ужасных отрывков – из дамских романов. Я ожидала, что будет больше из фэнтези и SF.
даман
это разновидность слонов такая
Даже и не слыхала никогда! *ушла гуглить*
Он - родственник слона! С ума сойти.
Испания - берег даманов:
Из Википедии:
1) Группа анестезаторов. Сюда относится философия стоиков и ее производные, некоторые виды пиетизма. Фармакон такого рода действует на манер новокаина, устраняя боль от соприкосновения с грубой реальностью. Заодно подвергается анестезии и избыток чувствительности как таковой.
2) Группа релаксантов. Принцип действия — расслабление, выход из-под пресса времени, из мучительных ситуаций ожидания и спешки. Метафизическое избегание «неудобных поз», искусство останавливать и ценить мгновение.
Примерный состав: эпикурейство, философская поэзия Китая и Японии, легкий скептицизм в духе Монтеня.
3) Группа стимуляторов и антидепрессантов.
Фармакон рассчитан на самое массовое применение — общедоступен, не имеет противопоказаний в виде образовательного ценза. Сюда можно отнести догматическое богословие (без еретических и сектантских крайностей), французский материализм XVIII века. Принцип действия — частичное сужение поля зрения, благодаря чему оставшаяся часть спектра преподносит мир преимущественно в «розовом цвете». Систематический прием препарата является источником умеренного оптимизма.
4) Анаболики или допинги. Их основное предназначение — «наращивание мышц», формирование активной жизненной позиции по отношению к миру. При частом приеме могут давать побочные последствия в виде легкого отупения. Характерными представителями этой группы могут служить марксизм и прагматизм.
5) Галлюциногены. Весьма многочисленная группа с наибольшим индивидуальным разбросом. Мистика, визионерство, специальная литература, сопровождающая психоделику. Философские инъекции препаратов этой группы часто дополняются приемом химических психотропных средств для усиления взаимного действия.
Наконец, можно выделить еще одну группу, не имеющую прямой фармакологической аналогии:
6) «Охмурянты» - препараты, не создающие привыкания и принимаемые индивидом как бы помимо своей воли, просто из-за привычки проглатывать любую упаковку с надписью «философия». В качестве примера можно назвать софистику, преднамеренный парадоксализм вроде книг Ж.-Ж. Руссо, в некоторой степени — психоанализ. Большое количество охмурянтов синтезировано современным постмодернизмом.
Даже и не слыхала никогда! *ушла гуглить*
Он - родственник слона! С ума сойти.
Испания - берег даманов:
Из Википедии:
Удивительно точное совпадение с моим ощущением от стоиков.
Типовые образцы заготовок можно приобрести на основе знакомства с метафармакологией и общими правилами предосторожности. Рычаг отмычки складывается из правильных умолчаний и умения не замечать встречной бестактности. Подгонка «бородки» уже требует разведки контрфиксов, и быстрое попадание дает шанс бесшумного взлома внутреннего мира. В качестве примера сошлюсь на сообщение моего приятеля Владимира Юмангулова, неутомимого покорителя женских сердец:
«У этой Лили я скоро нашел струнку, на которой очень даже неплохо сыграл. Ножки у нее вообще-то были стройными, но, между нами говоря, волосатыми. Этим-то я и воспользовался: стал убеждать ее, что мужчины, на самом деле, испытывают тайную страсть к едва заметным женским усикам и волосикам на ногах. Во всяком случае, это именно то, что в моем вкусе. Я никогда не уставал напоминать ей об этом: какой чудный пушок… персик… эротичная шерстка… Ну вот, так я овладел ее сердцем, и не только сердцем. И все у нас получилось».
Примерно так открывается персональный ларчик. Разумеется, чтобы нащупать слабое звено, никакой сверхсообразительности в данном случае не требовалось, не требовалось здесь и какой-то особой философской умудренности. Мастерство притворщика состояло здесь совсем в другом — в том, чтобы перевести слабинку из режима умолчания (фонового режима приемлемости, отличающего культурных, «чутких» людей) в особый режим легитимации контр-фикса. Или, иными словами, сделать из говна конфетку.
Искусство обольщения, связанное с безопасным (щадящим) приближением к сфере маленьких постыдных тайн, трудно назвать эксклюзивным. Оно формируется спонтанно по мере приобретения так называемого «жизненного опыта» и в качестве стратегии соблазнения чаще и эффективнее применяется как раз женщинами. Дисциплинарная философия лишь сокращает время, необходимое для ориентирования в акватории внутренней философии. И все же работу в режиме легитимации контрфикса легкой не назовешь. Как правило, дело ограничивается приблизительной подгонкой заготовки. Изготовление собственно магического ключа, бесшумно входящего в скважину, остается на долю одиноких любителей (преимущественно любителей отнюдь не замочной скважины).
В сущности, для исследователя сфер иноприсутствия философии универсальной отмычки вполне достаточно. Эта приблизительная отмычка не откроет ларчик внутреннего мира как на блюдечке, но даст представление о том, как ларчик открывается. Если универсальную заготовку слегка повернуть в сквозном проеме крепостных ворот, раздастся приятная музыка персональной благосклонности. Это достойный трофей — пусть он займет место рядом с другими. Рядом с коллекцией фиксов, рядом с полезными приятельскими связями, обретенными в компании философствующих соседей. Рядом с дипломом «истинного интеллигента», полученным в греческом зале и висящим над кроватью. Впереди еще ждут новые провинции преломленной философии.
Впрочем, есть смысл немного задержаться в зоне контактов первой степени. Номадическое любопытство не угасает здесь по мере его удовлетворения, как это происходило на протяжении всей дистанции пути. Шанс обладания индивидуальным ключиком сам по себе заманчив; он обеспечивает доступ к трепетной душе Другого и ко всему тому, что к ней прилагается. Проблема в том, что синтез пароля, являющийся квинтэссенцией высокого притворства, не просто требует времени: время успешной имитации здесь впервые сопоставимо со временем собственно познания. Возникает дилемма: или пуд соли съесть, или уйти не солоно хлебавши. Дилемму, конечно, можно обойти на высоких номадических скоростях, но все равно мало не покажется.
Поэтому по сумме затрат получается одинаково, познать ли трансцендентального Канта или эмпирического Сидорова. «Критика чистого разума» и трепетная душа Сидорова предстают в качестве равноценных трофеев искусства высокой имитации; нет ничего удивительного, что большинство взыскующих предпочтут (и предпочитают) первое. Большинство, но не все.
Шпионологическое измерение философии, ведущее свое начало от Декарта, занимается неустанным совершенствованием болванок. Удалось подобрать целый ряд приличных отмычек к трансперсональным ипостасям субъекта: исследованы и описаны Я-мыслящее, Я-алчущее, Я-признаваемое и даже абсолютное Я. Но трепещущее внутреннее эго уходит подобно Колобку, напевая печальную, никому не слышимую песенку с торжествующим припевом, который может услышать любой преследователь. Круговая оборона от мира позволяет скатываться отовсюду, стигматы индивидуальности не дают рассыпаться неповторимому сочетанию элементов. Какова на вкус начинка, не дано узнать ни пророку, ни наставнику-гуру, будь он хоть трижды великим чумакователей. Дано только шпиону, владеющему всеми приемами конспирации и уже имеющему вкус к дегустации начинок.
Из ЖЖ Шмаракова:
Блин, тут что - вложенные цитаты не работают? Каменный век какой-то...
Теперь необходимо пойти дальше и признать, что усилие дефекации и есть первое трудовое усилие в человеческой жизни, а его продукт — первый продукт труда, архетип всех последующих продуктов и самого производства. Понимание и надлежащее истолкование этого факта способно вызвать подлинную революцию в политэкономии. Достаточно хотя бы заметить, что трудовая протестантская этика опирается на исключительно добросовестное отношение к утреннему туалету: что еще способно служить эталоном систематического трудового усилия, отличающего, по мнению Макса Вебера, подлинный капитализм от капитализма авантюрного?
Уже сам Фрейд объяснял бережливость, склонность к коллекционированию и ряд других черт характера преобладанием анальной эротики. Остается сделать один шаг — от анальной эротики к анальной политэкономии. Тогда сразу становится ясно, откуда берется удовлетворение от проделанной работы, не сводимое к оплате труда. Ибо физиологический коррелят такого удовлетворения всегда под рукой, точнее говоря, за спиной. Опять же, человек, который мается бездельем, наверняка при этом мается еще кое-чем, тут исключительно плодотворным выглядит сопоставление стимулов к труду и средств от запора. Наконец, возможность отчуждения продукта труда в форме товара, о которой так любят спорить экономисты-теоретики, опирается на неизбежность расставания, судьбу всякого акта дефекации.
В своем «Толковании сновидений» Фрейд сопоставляет экскременты и деньги, не делая, однако, самого любопытного решающего вывода. Маэстро, со свойственной ему проницательностью, сравнивает какашку с подарком: ребенок дарит первый подарок своим родителям, он дарит то, что впервые произвел самостоятельно, то, что стоило ему целенаправленных усилий.
Теперь необходимо пойти дальше и признать, что усилие дефекации и есть первое трудовое усилие в человеческой жизни, а его продукт — первый продукт труда, архетип всех последующих продуктов и самого производства. Понимание и надлежащее истолкование этого факта способно вызвать подлинную революцию в политэкономии. Достаточно хотя бы заметить, что трудовая протестантская этика опирается на исключительно добросовестное отношение к утреннему туалету: что еще способно служить эталоном систематического трудового усилия, отличающего, по мнению Макса Вебера, подлинный капитализм от капитализма авантюрного?
Уже сам Фрейд объяснял бережливость, склонность к коллекционированию и ряд других черт характера преобладанием анальной эротики. Остается сделать один шаг — от анальной эротики к анальной политэкономии. Тогда сразу становится ясно, откуда берется удовлетворение от проделанной работы, не сводимое к оплате труда. Ибо физиологический коррелят такого удовлетворения всегда под рукой, точнее говоря, за спиной. Опять же, человек, который мается бездельем, наверняка при этом мается еще кое-чем, тут исключительно плодотворным выглядит сопоставление стимулов к труду и средств от запора. Наконец, возможность отчуждения продукта труда в форме товара, о которой так любят спорить экономисты-теоретики, опирается на неизбежность расставания, судьбу всякого акта дефекации
хм... спасибо. Теперь мне понятно, почему при попытке что-нибудь украсть у меня возникала настойчивая необходимость посетить туалет.
Вот, для Флибусты приберег. Всякие такие эмоции.
А вот кстати, кто-нибудь Каменный Мост Терехова дочитал, кроме моей мамы?
Я на ней все книги испытываю.
Я не знаю Терехова. Я не знаю Дорохова. Я не знаю Волохова.
Я не знаю всяких таких.
Я не знаю всяких таких.
Она, эта книга, на Руского Букера и на НацБест и на эту, еще одну, ну ты понел. И потом, я хотел маму помучать. Она всего Мартина прочитала, по моей наводке, вот я смеялся.
Ну, хоть не Сорокин. Потому что это было бы чудовищно советовать маме.
Последние комментарии
25 минут 18 секунд назад
9 часов 17 минут назад
1 день 2 часов назад
1 день 3 часов назад
1 день 3 часов назад
1 день 3 часов назад