Стивенсон [Ричард Олдингтон] (pdf) читать постранично
Книга в формате pdf! Изображения и текст могут не отображаться!
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (44) »
изнь
ЗЛ/ИЕЧЛ ТЕЛЬНЫХ
/1ЮДЕЙ
С е ^и я ()и о г ^ а с р и и
ОСНОВАНА
В 193 3 ГОД У
М. Г О Р Ь К И М
ВЫПУСК
(527)
7
МОСКВА
1973
Р (Ц и ш он
СТИВЕНСОН
ИЗДАТЕЛЬСТВО
ЦК В Л К С М
«МОЛОДАЯ ГВАРДИЯ»
8И (А нгл)
0 -5 3
P ortrait
of a rebel
The Life and W ork of Robert
Louis Stevenson
by
Richard A ld in gton
П еревод с английского, прим ечания
Г. А. ОСТРОВСКОГО
Научный р е д а кто р и автор послесловия
Д .У Р Н О В
7 -2
356— 73
1
«Ч то именно влекло человека — не имело зна
чения, раз его влекло к чему-то, одно это почиталось гре
ховным. Все естественное было дурно. Д уховенство ли
шило людей отдыха, развлечений, зрелищ, игр и охоты,
подавило всякое веселье, запретило самые невинные нас
лаждения, прекратило все празднества, закрыло доступ к
удовольствиям и погрузило страну в уныние и мрак...
Д ух превыше плоти! Л юди стали тревожными, грустными,
замкнутыми; это проявлялось в их каждодневных п оступ
ках и даже в самом их облике. Лица их были угрюмы,
глаза опущ ены долу. Не только их взгляды и мнения, но
даже поступь, манера держать себя, голос, весь внешний
вид изменились под воздействием той смертоносной зара
зы, которая в зародыше губила искренние и пылкие дви
жения душ и» (Бокль, «И стория цивилизации...»).
Возможно, не все согласятся с этим обвинительным
приговором целому столетию ш отландской истории, но,
если мы ставим себе целью проследить путь Роберта Л уи
са Стивенсона, шотландца по самой своей глубинной сути,
правильнее всего начать, сказав несколько слов о той тра
гической роли, которую сыграла религия в ж изни Ш от
ландии. Пуританизм был там куда сильнее, чем в Англии,
держался дольше, глубже проник в умы — или, во всяком
случае, был серьезнее обоснован теологически — и имел
кальвинистский 1 уклон. Правда, к том у времени, к кото
рому относится детство и отрочество Стивенсона (1850—
1870), путы церковной дисциплины ослабели. К концу
‘ К а л ь в и н и з м — од н о из н аправлений
е сть дви ж ен и я п роти в католицизма.
реф орм ации ,
то
5
X V I II века общ ественные нравы заметно смягчились, и
вряд ли нуж но упоминать о том, что в течение нескольких
десятилетий Эдинбург имел все основания считаться более
крупным культурным центром, чем Лондон. Однако, хоть
и пош атнувш ись с годами, религиозная дисциплина все
еще была достаточно строгой, особенно для детей: и, едва
научивш ись говорить, Роберт Л уис Стивенсон почувство
вал это, чему в первую очередь способствовали его отец,
Том ас Стивенсон, и няня, Элисон Каннингэм
(К ам м и).
Естественно, такую слож ную натуру, как Стивенсон,
это толкало на бунт и даже на прямое неверие, что при
водило к бесконечным и очень мучительным ссорам с
отцом. П одобный бунт часто свидетельствует о силе того,
против чего он направлен. Действительно, из-под много
численных масок Стивенсона — будь то маска «эльфа» или
эмигранта-любителя, маска ведущ его
богемную
жизнь
инвалида или «землевладельца», устраивающ его молитвен
ные собрания на Самоа, — всегда выглядывал неистреби
мый ш отландский кальвинист. Это понимал друг Роберта
Л уиса Хенли, издевавшийся над молитвами, которые Сти
венсон писал в Ваилиме, своем поместье на Самоа. В Сти
венсоне, писал он, «крепко засел «К раткий катехизис» *.
Столь ж е двойственно и отнош ение Стивенсона к отцу,
которы й был ему в чем-то очень близок, а в чем-то абсо
лютно чужд, как мы еще не раз будем иметь случай отме
тить. Родственные чувства Стивенсона простирались не на
одних лишь родителей — он не был бы настоящим ш от
ландцем, если бы не интересовался своей родословной.
Мы мож ем познакомиться с генеалогическим древом Р о
берта Л уиса, начертанным, естественно, в самой схемати
ческой форме, от его первого известного нам предка по
отцовской линии, некоего Джемса Стивенсона и Александ
ра Бэлфура, ставш его основателем старинного рода Бэлфуров — родичей Стивенсона по матери. Со свойственной
Стивенсону несколько аффектированной, а пожалуй, про
сто мальчишеской любовью к «романтике» и «приключе
ниям» он тешил себя надеждой, что, быть мож ет, ведет
свой род от Роб-Р оя Мак Грегора 2 или хотя бы от его
клана. Доказать это он, разумеется, не мог, и «точное сви
1 «Краткий
к а т е х и з и с » — сок ра щ ен н ое
и зл ож ен и е
догм атов веры п р есви тери а н ск ой церкви Ш отландии.
2 Р о б - Р о й М а к Г р е г о р (1671— 1734) — глава старин н ого
ш отлан дского клана, уч а ствова вш и й в погран и чны х вой н ах с А н г
лией. Герой ром ана Вальтера Скотта
6
детельство», о котором Стивенсон говорит в письме, на
дписанном незадолго до смерти, заключается лишь в том
факте — если это факт, — что, когда клан Мак 'Грегоров
был объявлен вне закона, некоторые члены клана стали
называть себя «С тивенсоны ». Возможно, это и так. Валь
тер Скотт пишет, что люди, именовавшие себя «днем
Кэмпбэллами, ночью
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (44) »
Последние комментарии
5 часов 1 минута назад
5 часов 19 минут назад
5 часов 28 минут назад
5 часов 29 минут назад
5 часов 32 минут назад
5 часов 50 минут назад