Бемидбар [Рав Моше Вейсман] (fb2) читать постранично
[Настройки текста] [Cбросить фильтры]
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (148) »
МИДРАШ 4
БЕМИДБАР Почему Тора точно указывает, когда и где Ашем обратился к Моше?
Почему Тора точно указывает, когда и где Ашем обратился к Моше? Книга Бемидбар начинается так: “И говорил Ашем Моше в пустыне Синайской, в Мишкане, в первый день второго месяца (ияра), во второй год по выходе их из земли Египетской”. Ашем говорил с Моше сотни раз, и обычно Тора не указывала точное время этих разговоров. Почему же сделано это здесь? Вопрос этот проясняет такая притча: Господин X, всем известный владелец нескольких небоскребов, крупный вкладчик огромных компаний, обладатель ферм и поместий, никак не мог обрести счастья в своей личной жизни. Он только что развелся со второй женой, дочерью нефтяного магната, отравлявшей ему существование постоянными ссорами. С первой женой он развелся несколько лет назад, потому что она не была ему верна. Он редко говорил об этих браках и, когда любопытствующие репортеры расспрашивали его, отказывался разглашать какие-либо подробности. Он держал в тайне даты своих свадеб и разводов, а когда его просили показать брачные договоры, отрицал, что у него есть эти документы. Много лет спустя друзья предложили ему невесту, брак с которой, хотя и был странным для человека, занимающего такое положение, должен был несомненно оказаться удачным. Предполагаемая невеста была бедна, но из благородной семьи и с хорошим характером. После того, как миллионер провел расследование и все говорившееся о юной леди подтвердилось, он воскликнул: “На этот раз я нашел именно ту жену, что надо! Я открыто объявлю о дне венчания и обязательно дам ей брачный договор”. После того как Всемогущий сотворил человека, Он разочаровывался в одном поколении за другим. Поколение Потопа восстало против Него и поколение Разделения тоже. Поэтому Тора вскользь говорит о том, как появлялись и исчезали эти и последующие поколения, не указывая точного времени их появления на сцене мировой истории и ухода с нее. Так, Тора не упоминает ни о том, когда истреблены были содомиты или уничтожено поколение Разделения, ни о том, когда произошли Десять казней и потопление египтян. А вот о евреях Ашем сказал: “Они не то, что предыдущие поколения: они дети Авраама, Ицхака и Яакова! Я знаю, что этот народ будет верен Мне”. Поэтому Он и повелел Моше: “Запиши в Торе точный день, месяц, год и место, где Я возвеличил их”. Тора (Бемидбар 1:1) указывает точное время и место обращения Ашема к Моше так же, как записываются эти подробности в ктубе (брачном договоре). Этот мидраш никак не разъясняет нам, почему именно начало книги Бемидбар выбрано в Торе для оглашения ктубы Ашема с еврейским народом. Разве не обвенчались евреи с Ашемом почти на год раньше, при даровании Торы? Ответ может заключаться в том, что первого ияра 2449 года еврейский народ поднялся на новую ступень близости к Ашему, когда Он (как мы поясним позже) повелел дать им дгалим (знамена). Благодаря этим знаменам евреи достигли большей близости к Ашему. Таким образом этот стих показывает, что из всех племен человеческих Ашем избрал еврейский народ.
Почему Б-г явил Тору в пустыне?
Почему Б-г явил Тору в пустыне? Слова “в пустыне Синайской” указывают на то, что Б-г намеренно избрал пустыню, чтобы в ней даровать нам Свою Тору. Есть несколько причин, по которым Б-г предпочел пустыню обитаемым землям. Среди них такие: <> Если бы Тора была дарована в Эрец Исраэль, обитатели этой страны притязали бы на особую близость к Торе. Чтобы научить нас тому, что у каждого еврея равная доля в Торе и равные обязательства перед ней, Б-г говорил с евреями в такой местности, куда каждый имел право беспрепятственно прийти. <> Являя Тору в пустыне, Б-г учил нас, что желающий стать великим на поприще изучения Торы должен уподобиться пустыне, т.е. стать ничейным. Эти слова означают: 1. Как в пустыню может беспрепятственно вступить всякий, так и еврей должен быть смиренным. Смирение есть сознание своей малости. Это достоинство необходимо для успешного изучения Торы и для счастливой жизни в этом мире. Что дает смирение применительно к Торе? <> Чтобы преуспеть в изучении Торы, человек должен искать общества талмидей хахамим, превосходящих его своей мудростью, и учиться у них. Высокомерный же не принимает советов и наставлений от других людей. <> Тот, кто убежден в своем превосходстве, не станет напрягать силы ради выполнения тех мицвот, которые кажутся ему незначительными; уделять большое внимание точному выполнению требований остальных мицвот он тоже не будет. <> Смиренный любезен Ашему, ибо такой человек все время пересматривает
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (148) »
Последние комментарии
1 час 7 минут назад
1 час 21 минут назад
2 часов 29 минут назад
13 часов 47 минут назад
14 часов 4 минут назад
14 часов 29 минут назад