Евразийские Баталии [Денис Роиннович Гаврилов] (fb2) читать постранично, страница - 24

марксистским анализом, говорящим только о двух видах экономического базиса (соответственно только о двух реальных полит. путях), который можно реализовать на современном этапе развития.

Однако социал-евразийство утверждает, что Политика должна регулировать Экономику, а не наоборот. Третий путь есть попытка компромисса между 1-м и 2-м, который завернули в обёртку Традиции. Синтез 2-го и 3-го пути есть органичная и закономерная попытка свергнуть гегемонию 1-го пути. Формулирование 4-го пути, прежде всего, есть политическая (а не экономическая) необходимость в уничтожении дискурса Модерна. Поэтому следует считать искажением и ошибкой риторику 4-го пути как 4-й экономики.

ж) Вопрос дефиниций логосной методологии.

Л. Гумилев в своих работах отмечал, что русские люди XIII века верные ранневизантийской традиции Нового Завета считали дьяволами древних богов, противников Христа. Так, дух бездны назывался по-еврейски Абаддон, а по-эллински – Аполлон.

Социал-евразийство не приветствует привязку имен греческого и других пантеонов для классификации логосов, поскольку считает это проявлением постмодерна.

Синкретизм постмодерна приведёт к тому, что одно эзотерическое ядро заменит собой другое, этого никто не заметит и Россия будет уничтожена духовно.

з) Вопрос терминологии классического евразийства.

Социал-евразийство считает необходимым сохранить тезис Н. С. Трубецкого о строительстве "евразийской нации" как общности, объединяющей разные народности Евразии (см. статью "Общеевразийский национализм"), но отвергает любой этнический и гражданский национализм (ведущий к региональному сепаратизму и автономии) в пользу имперского.

Мы считаем, что надо популяризировать такие термины как "русско-евразийская цивилизация", "полиэтнос", "русский народ", "евразийский народ". Продолжать продвигать требование строительства национальной культуры, освобожденной в 20-м веке от ига "романо-германского мира" в Советской России, но вновь закабаленной западноевропейской культурой в 21-м веке.

– Следуя классикам, мы понимаем под Евразией "внутренний континент", Большую Россию (СССР), и отвергаем иные интерпретации Евразии как ложные.

– Следуя классикам, мы отвергаем бессмысленную дихотомию "Восток против Запада, Север против Юга", и различаем пространства "месторазвития", естественные географические ландшафты по Гумилеву, на которых развивались этносы.

– Следуя классикам, мы классифицируем религиозные системы как "жизнеутверждающие" (например, христианство), и "жизнеотрицающие" (например, манихейство, богомильство, гностицизм). И к последним разновидностям сект готовы применить репрессивные меры.

и) Вопрос внешней политики России.

Социал-евразийство выдвигает тезис о том, что необходимо отвергнуть притязания геополитиков к строительству РНГ через ситуационное расчленение стран СНГ для присоединения русских анклавов к РФ, поскольку стремится к объединению всего евразийского пространства СНГ под эгидой единого государства, а не к продолжению частных внутренних территориальных споров и раздоров на национальной почве в угоду НАТО.

к) Вопрос позитивного знания.

Социал-евразийство отвергает деструктивную критику научного знания, в равной степени приветствуя как прогресс в масштабных научных исследованиях, так и ценность сакрального мироощущения.

л) Вопрос церковного раскола 17 века.

Мы негативно относимся к проявлению хулы как на современных никониан РПЦ, так и на старообрядцев РПСЦ.

Социал-Евразийство vs Политические Координаты

Мы подводим итог нашей серии дебатов. Из всех вышеизложенных идей становится понятно, что идеологически социал-евразийство не вмещается в классическую классификацию политических координат.

За счет русского универсализма мы выстроили многовекторную идеологию: среди левых мы – истинные социалисты-народники; среди либералов-фарисеев мы – истинные апологеты закона; среди консерваторов мы – истинные революционные традиционалисты; среди националистов мы – истинные сторонники русской национальной идеи; среди монархических движений мы – истинные социал-монархисты.

Последний тезис особенно актуален, поскольку он поможет преодолеть раскол в российском обществе. Получится парадоксально, но эффективно. Только придерживаясь социал-евразийской парадигмы, красные реваншисты, оплакивая уничтожение СССР, смогут добиться левого поворота в экономике, и одновременно с этим белые реваншисты смогут отомстить за уничтожение РИ, возродив монархический принцип и политическое христианство. По большому счёту мы на практике видим, как В. В. Путин реализовал прообраз социал-монархизма. В рамках новой модели России наш президент сумел выстроить систему сдержек и противовесов таким образом, чтобы и белые реваншисты и красные нашли общие для себя константы, смогли правдой и верой служить будущему Отечеству.

Тем самым и те и другие спасут Россию от вымирания и